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明朝士大夫是怎样变坏的

作者：陈宝良更新时间：2025-12-11 23:35:47

“明学”作为“宋学”的继承者，并称“宋明理学”。明代的土大夫理应属于隋唐以后新型的士大夫，然就明代士大夫极度追求“清议”，且具个性解放的特点来说，其精神世界则又是六朝士大夫的直接继承者。本书从君子、小人之辨，出处、仕隐的困惑，忠孝节义的两难困境，生与死的抉择，雅俗之辨及其互动等多个视角，通过思想与社会交互为用的研究方法，亦即历史与社会的脉络中去阐释明代士大夫的知识与行动。这无疑与以往的研究过于偏向“观念史”不同，而是希望在政治史、教育史、地域研究等领域的相互关联之下，重新诠释明代思想史的实际动态。这是一种精神史的研究，其目的在于考察土大夫的精神与政治、社会之间的关系。明代士大夫的精神世界

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《明朝士大夫是怎样变坏的》后记

书的缘由作一简单的说明，也算是对自己学术成长经历的一种回顾。像我等无寂寂名，既无撰写日记之习，即使写了，也不会引起后人的关注；更不喜写一些回忆文字，投诸报章，以免贻误后学。然屈指数来，自学习乃至工作，误入史苑已近四十年。治史多年，其间难免会有一些甘苦，会有一些心得，于是只好借助后记，将久积于心的想法说出来。这完全是自说自话，是否得当，是否能引起同道、后学的共鸣，暂且无暇顾及。我之关注明代士大夫群体，正式的研究成果当从《论晚明的士大夫》（《齐鲁学刊》，1991年）一文的刊发算起。若论对此问题开始感兴趣的源头，则可追溯到大学三年级的时候。当时因阅读谢国桢先生《明清之际党社运动考》一书，突然对明末清初文人士大夫的结社产生好奇，于是广泛浏览史籍，以《复社的起源及其流变...

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