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青年黑格尔派思想

作者：沃伦·布雷克曼更新时间：2025-12-12 03:26:47

内容介绍：本书是一部研究马克思与青年黑格尔派的重要著作，其*突出的学术贡献，在于对马克思早期思想发展、青年黑格尔派政治维度以及19世纪早期德国的政治和文化思潮之间的关系作出了新的阐释。不同于将19世纪30年代青年黑格尔派的纯宗教话语与40年代的社会政治话语硬性区分开来的传统做法，本书把马克思、费尔巴哈、甘斯、契希考夫斯基、赫斯、斯特劳斯、海涅、卢格等人物，以及法国的空想社会主义运动和德国的“实证哲学”，放在一个相互粘连的关系系统中加以整体性考察和论述，揭示了19世纪30年代青年黑格尔派的神学、政治和社会系，为解读这个时期的欧洲思想运动提供了一个全方位的视角。作者介绍：沃伦·布雷克曼（WarrenBreckman），宾夕法尼亚大学历史学系教授，洪堡基金会和普林斯顿高级研究所研究员，《思想史季刊》等国际重要学术刊物主编，国际知名现代欧洲思想史专家。译者李佃来，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，首届教育部青年长江学者，出版过多部个人学术专著，在《中国社会科学》等重要报刊发表学术论文130多篇。马克思、青年黑格尔派与激进社会理论的起源

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《青年黑格尔派思想》五从神学转向自由主义又回到神学

判》之后立即又写了《论犹太人问题》,《论犹太人问题》仍然继续着对在《黑格尔法哲学批判》中就已经开始涉及的当代国家和社会之状况的探索。但是马克思的思想在1843年这关键性的一年中快速发展着，《论犹太人问题》就代表了他的研究对象的显著转变。尽管《黑格尔法哲学批判》将基督教人格主义的君主制形式外推到了政治国家本身的形式，但是《论犹太人问题》却转而集中关注革命后的自由国家和政治共和国。通过这样的方式，这篇文章介绍了进步和落后的社会秩序之间重要的新区别，在马克思看来，这个区别使得普鲁士模式永久贬值了。也就是说，他不再认同基督教君主以及政治共和主义的基本特征，反而认为这都是顽固落后的东西。虽然马克思在随后的很多文章中也讨论了普鲁士社会和政治，但他再也不相信普鲁士国家能够洞察到现代事物进步的社会政治形式了...

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