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患盗论（第1页）

患盗论

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天下方患盗。

或问刘子曰：“盗可除乎？”

对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”

或曰：“请问盗源？”

对曰：“衣食不足，盗之源也”

政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。

一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。

此所谓盗有源也。”

丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。

今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠也。

且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。

且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。

然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。

其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。

若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。

今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以辞不能诘也。

凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。

今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而汉武沈命之敝，殆复起矣。

若乃尚擿发之术，任巧谲之数者，未足以绝奸，而卻雍因以见杀于晋。

故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”

推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎！”

引而伸之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎！

盍亦反其本而已矣。

爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。

天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。

于是令州郡：“盗发而不辄得得者，长吏坐之。”

欲重其事。

予以谓未尽于防，故作此论。

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