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三皇设言民不违论
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论曰:夫至治之极也,涂耳目以愚民之识,畅希夷以合道之极,化被而物不知,功成而迹无朕,古有臻于是者,其大道之行乎!
圣人之兴也,捐仁义以为德之细,放约束以取民之信,德及而物自化,言行而人必从。
古有盛于此者,其三皇之世欤!
故孔子有三皇设言而民不违之说,敢试论之。
若乃畅上古之至道,张亿世之远御。
结绳所以为信也,而惧信之未孚,我则有书契之易,于是乎画八卦以由数起。
茹毛所以养生也,而惮生之未具,我则有烹饪之利,于是乎尝百谷以粒丞民。
网罟利人以为用,使以畋而以渔;牛马异性而必驯,使可乘而可服。
壮栋宇以易古者之居,垂衣裳以兴天下之治。
凡所以使民不倦者,皆伏牺、神农、黄帝之为也。
然而治既行矣,民既赖矣,守之以至静,化之以无为,上有淡泊清净之风,下无薄恶叛离之俗。
故言为教诏,非诰誓而自听;言为号令,不鞭朴而自随。
且夫歃血以莅盟约,要之于信者,由不信而然也;为刑以残肌骨,威之使从者,由不从而设也。
不若御至质之民,行大道之化。
悦不以爱,故不待赏而功;畏不以威,故不待罚而责;政不罔民,故不待约而信;事不申令,故不待诰而从。
一言以行,万民禀命,赖其德者百年而利,服其化者百年而移。
非三皇之德,其孰能与于此乎?
噫!
商人作誓,欲民之从也,而人始疑;周人会盟,欲信之固也,而诸侯叛。
由是而言,则诅民于神明,狃狃:音niǔ,拘泥。
民于赏罚,而违之者,末世之为也;服民以道德,渐民以教化,而人自从之者,三皇之盛也。
夫设言而不违者,其在兹乎。
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