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二一（第2页）

二一

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《衍波词》①之佳者，颇似贺方回②。

虽不及容若③，要在浙中诸子④之上。

【注释】

①《衍波词》，清初王士祯词集。

②贺方回，北宋词人贺铸，字方回。

③容若，清初词人纳兰性德，字容若。

④浙中诸子，指清代词人朱彝尊、陈维崧诸人。

【赏析】

王国维说过，北宋名家，以贺方回为最次，其词与王士祯之词颇似，非不华瞻，惜少真味。

那么，于王国维处，王士祯词与北宋词相比，无论在时间上还是在境界上，都可谓远哉遥遥。

事实上，王士祯长于诗，其诗清新蕴藉，刻画工整，他更被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗。

王士祯论诗主“神韵”

，这渊源于唐司空图的“自然”

“含蓄”

之说和宋严羽的“妙悟”

“兴趣”

之说，推崇清幽淡远、含蓄深蕴、言有尽而意无穷的境界，以“不着一字，尽得风流”

“羚羊挂角，无迹可求”

为作诗要诀。

于词，王士祯长于小令，用绝句笔法入词，然含蓄之味多，沉厚之旨少。

其词学著作《花草蒙拾》，是他读《花间集》《草堂诗余》所作的札记，与前代词论著作特别是张炎的《词源》有着密切的关系。

于王士祯处，诗和词并非是泾渭分明的，他在表述其神韵说时亦并未将诗词完全分开，而往往是诗词并举。

所以，王士祯的诗论和词论应该是相互独立而又相互影响的，二者共同推动其神韵说的丰富和深化。

然而，文非一体，鲜能备善，同主“神韵”

之旨，而诗长于词，亦属不可强至之事。

朱彝尊与王士祯并为清初诗坛南北二宗，其词与陈维崧合称“朱陈”

，共执词坛牛耳。

朱彝尊推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，开创了浙西词派，拓展了清词的新格局。

其词音律和谐、蕴藉空灵、清醇高雅，又顺应太平为盛世之音，故而其流风绵亘康、雍、乾三世而不衰。

陈维崧学识渊博，性情豪迈，才情卓越。

其词风导源于苏辛，善于以豪情抒悲愤，使豪放词在清初重又大放异彩；他继承《诗经》和白居易“新乐府”

的精神，赋予词以沉重的历史使命感，乃至有“词史”

之谓。

他的词睥睨跋扈，悲慨健举，为阳羡词派的一代词宗。

由此看去，则王氏之词未必在朱、陈二人之上。

三公之词孰高孰低，见仁见智。

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