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尚书＋10（第1页）

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。”

本章是“有”

“无”

形象论，辩证说明道的无处不在。

毂：车轮中心的空心圆木，周围与车辐的一端相接，圆心可以插轴。

埏埴：和泥制作陶器。

户：门。

牖：窗。

此“利”

与“用”

如何理解？利，类似今之“价值”

；用，使用，与利的关系类似现代的使用价值。

车毂、器、室，形象阐释“有”

是看得见的实在的形式，而其中“无”

，使“有”

具有意义。

“有”

是死的，“无”

使之运动，承载，容纳，出入，发挥其价值功用。

无与有，相反相关，紧密联系一起，不可分割。

人们只看其有，不知其无。

老子以三个“当”

，构成排比句，表明必要之条件（只有出现……），强调“无”

的重要，说明“无”

是关键，是精髓。

“无”

于“有”

，如画龙点睛，如化腐朽为神奇，如起死回生。

而且，“无”

生“有”

。

无，作用巨大，无处不在。

注意呀：“有”

之用，因“无”

而生。

老子所言的利，是利他之利，如道利万物；不是利益，不是争之利。

所以，结尾句“有之以为利，无之以为用。”

语义互补理解：“有”

因“无”

发挥利人价值，“无”

使“有”

形成助人的功用！

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