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获麟解（第1页）

麟之为灵昭昭也（1）。

咏于《诗》，书于《春秋》（2），杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也（3）然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下（4）。

其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然（5）。

然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，则其谓之不祥也亦宜（6）。

虽然，麟之出必有圣人在乎位，麟为圣人出也。

圣人者必知麟。

麟之果不为不祥也（7）。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形（8）。

若麟之出，不待圣人，则谓之不祥也亦宜（9）。

【注释】

（1）麟之为灵昭昭也：骐麟作为有灵性的动物是十分清楚的。

（2）咏于《诗》，书于《春秋》：在《诗经》中有咏叹，在《春秋》中有记载。

（3）虽妇人小子句：即使是妇女小孩都知道它是一个吉祥物。

祥：吉祥。

（4）不畜于家，不恒有天下：不畜养在家中，天下也不长有。

畜：饲养禽兽。

恒：长久，固定不变。

（5）其为形也不类句：它因为形体不与其他动物相似，不像马牛犬豕豺狼麋鹿。

为：因为。

类：相似，相像。

豕：猪。

豺：体较狼小。

麋：大型的鹿。

（6）不可知，则其谓之不祥也亦宜：不能了解，那么把它称为不祥之物也是合适的。

（7）圣人者必知麟句：圣人一定了解麟，麟果然不是不吉祥的。

果：果然，果真。

（8）以德不以形：凭借其德性而不凭借其形体。

（9）若麟之出句：如果麟的出现，不等待圣人在位就自动出现，那么说它是不祥也是合适的。

待：等待。

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